生之道分节阅读 14

开封府尹包拯是个非常胆而又小心谨慎的，当时曾有心如尘之说，生平断案虽是多却极少有疏漏。今次受命审理血魔案更是有加倍的小心，究竟是什么原因说就永远没知。

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儒家直主张未知生焉知敬鬼神而远之的法，是诸子百家中非常世俗化的个，可是修真五系统，仙.佛.神.圣.魔，当中圣这个字背代表的就是儒家的修行者。

论及神秘儒家怕是比魔门更胜筹，修行者当中修仙的流派最多，讲缘法的佛门次之，因此这两个系统的知名度最。魔门则是杀戮太为世所容时常遭到佛两门联手打，可也算百足之虫而僵，管了多久的沉岁月总有都会再次突然的发展壮起。综所述，魔门的知名度相对说也比较。

修神系需得到接引，也就是俗话说的渡化，偶尔也有修仙的修真改换门投到修神边，西汉的淮南王笃信仙之说，搜罗天仙草灵药炼成炉九转还丹，正当此时却得到某位正神青睐，得以举家犬升天。

然的话，多是食了还丹的区区几个升天，哪会有犬升天这么壮观的场面。旁知个中奥妙还以为是犬啄食剩余的仙丹才会得，们也想想，既然是仙丹那么总能跟爆米样锅吧！淮南王家再少也得有个百几十，如果说仙丹们每个吃还有剩的给和吃，家的这个丹炉得有多产量！

儒家修行的第步就是培养中浩然正气，孟子曰：威武能屈；富贵能；贫贱能移。而儒家修行的最终境界是成圣，到此则可与天地同寿亘古灭。

面几句孟子所讲的话实际是浩然正气的外在表现，世的儒生们却没有学到浩然正气星半点的法门，卖国荣的民族败类都是这种。程朱理学阉割了儒学的髓,转而去追旁支末节的东西，纵观古今舍本逐末未有于此者。所以在随几百年里读书的无耻表现简直是丢光了儒家圣贤的老脸。

刚正恶的包拯早已在知觉间在修行的路迈关键意义的步，而能够择善固执畏强权的作风就充分表明的境界踏足浩然正气的领域，入以喜以己悲的修为层次。

（说到这里螃蟹想说两句，近年每隔段时间就会有个或几个词被搞臭。譬如被传销搞臭理念，被FLG搞臭层次。现在看到这几个词就很难联想到们令厌恶的行为。到现在还经常在路边看到FLG信徒写的诸如“XX法好，法正心；XX法是正法等等之类的东西污染环境。以及每个月必定跑扰螃蟹邮箱的FLG垃圾邮件。）

血魔的案子的确是罪证确凿无可质疑，但是本着次意会毁掉千次小心成果的想法，包拯将血魔的案子月审理，派开封府的办差官四搜集证据，务万无失。

“这......血魔杀的都是些什么哪！”

血魔的案子牵涉及者384，除去被杀的任名府府尹何岷海全家，部分是各级官吏，或者豪商巨富。无例外的是们都有甚为光彩的案底。可以说如果这些如果有幸活着落到包拯手里恐怕也难免铡刀验回生活。

如果血魔是个滥杀无辜的凶犯包拯就必如此头了，杀的虽都是有罪之，但是皇帝已经决心将明正典刑。毕竟的是宋官吏，自权威受到战的皇帝是能容忍个游离在自己国家法律之外的徒破目片好是普通好的宋盛世。

“路中原还有什么说的吗？或者代事。”

包拯惋惜的看着眼豪的汉子，虽然每次杀留“以血还血，以牙还牙”的字句被称作血魔，包拯却觉得自己若是能早些遇到或者会有今天的结局。

“哈哈哈哈......某家全家都光了，无，只有这刀是师尊所赐忍它随埋黄土就请代为保管。”

边开心的吃着断头饭，路中原用筷子指了指公案作为证的刀说。

刀鞘，包拯吃惊。二尺的刀锋隐隐透千层杀气，却见凶器常见的怨气，概是因为在刀的都冤枉吧！

“，请让属观。”

展昭为开封府第手同时也是当时武林十手之，接此刀，亦觉杀气直冲华盖，有种杀世间平的戾之气怀臆。

“当啷......”

展昭觉得心神能自主，失手将刀丢落地。

“谙武事尚可抵挡此刀煞气，何以这般济。”

包拯听闻声响，眼见展昭惊未定，回弯将刀拾起，还刀入鞘。

“，此刀似有非常之，切可流入外间......常只怕只此刀有血光之灾。”

路中原亦是恍然：

“此刀为煞凶，若用其当反害自。既然某家已经了，就烦请包费心妥善收藏此刀吧！”

嗣，名鼎鼎的血魔路中原被问斩。

包拯苦心寻得块等金丝楠木木料，将此刀收藏其中，外朱漆，并且手书“浩然正气”四字。借成至圣先师威制此凶,将此匾额放置于文庙当中。

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正文第二十四章

世皆说补天阁是魔门,可是这里面还真是个误会,因为们修行的是天.只是对于很多事有自己特殊的看法和法.

所谓天公,心补之.补天阁的字号就是这么的.

先秦时代诸国混战休,百姓生活在热中,思想领域却因为没有个集权的政府管制得极为活跃.诸子百家争鸣的历史条件也是建立在这个世的基础的,事实没有任何个掌生杀权的统治者会容忍层穷的无政府主义或者反社会言论四流传.所以当秦始皇第个平定世建立秦帝国,为诟病的焚书坑儒行为也就验证了这个论断的正确.

历朝历代的皇帝都搞焚书坑儒那东西,说有什么区别的话也只在活于得漂亮与否.直到太久以新中国政府建立久之时还鼓励持同政见的知识分子站‘鸣放‘.确定打目标就是连串政治运‘五七校‘,‘反右‘,将傻乎乎站把自己的意见提的打翻在地,又想想还是觉得很放心,脆明着讲‘将切牛鬼蛇神打翻在地,再踏万只让们永世得翻.‘

接着再破四旧,焚毁的图书典籍捣毁的珍贵文从范围到规模都超越历代皇帝的平,的确是史无例的文化革命,差点彻底革了中国文化的命.

补天阁的产生背景就在秋战国时代,当时批习武的侠士统治者的作为,认为应该使用反抗,号召有同样理想的加入们的行列.

起初当然只是个组织松散,仅仅为了共同的信仰和主张走到起建立的社团.但是侠以武犯的本质和们明确表示的以自己的方式张正义的法,很就成了个有组织的团.

制定法律的就算再怎么标榜公正也还是能避免对某些事先天的倾向,比如说如果有农民因为受灾导致田地减产,而地方官员为了自己的利益(通常是政治途)欺瞒报,那么在原本应该收取1/4或1/3收成的土地按照未减产的比例征收,就很有可能会征收达2/3甚至超全部的实际收益的粮食.

农民面对的将是,,粮食全家挨饿也许是饿,二,起反抗绝粮食,那么们依照法律就会被认定为民.贼寇,等待们的是官府的刀片.

能说农民选择反抗是错误的,但是为了维护国家的利益,无论起因是什么,只有反抗,就只能被认为是叛份子.至于们反抗的原因绝多数时间里都会有问,因为胜利者是需被责问曾经些什么的,即是成王败寇.

到这里现个问题,论从什么角度看农民的反抗都是理的,但是管什么时代什么政府都会制定容忍农民反抗的法律.几个贪官污吏对偌的国家算什么,但是作为被统治者的农民绝承担理的义务,这摇了国家的统治基础,损害了持有国家权利的特权阶级的本利益,是绝对能被容忍的.

补天阁心支持切理但是未必法事的作法,犯了统治者的忌.所谓此以往国将国,于是乎补天阁的侠士们也就从此名正言顺地和魔门坐了条板凳.

在恍惚之间接触到了历代持有此刀主的神烙印,血腥,但是决滥杀,,但是决指向弱者.

为了天理公惜承担恶魔的声名,侠之者抵如此!

‘喀吧......‘

匾额终于完成了它的使命,寸寸断裂化为尘土.数百年的风雨剥蚀和匾额藏刀刀气消磨让它彻底回归地了.

路飞手中刀,仰天啸.

‘天好还,多行义必自毙.‘

是夜,市委书记的别墅里.